Aparitii ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS, dupa Inviere.

  Aratarea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS, dupa Inviere.

†

     In textele Sfintei Scripturi sunt prezentate unsprezece aparitii ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS inviat din morti, dintre care zece au avut loc in intervalul dintre Inviere si Inaltare, iar una, dupa Cincizecime. Unele dintre aceste aparitii sunt descrise in amanunt, iar altele sunt numai pomenite. Mai trebuie evidentiat ca nu sunt descrise toate de aceiasi Evanghelisti, adica nu sunt amintite toate cele unsprezece aparitii intr-o anumita Evanghelie, ci o parte sunt amintite de catre unii Evanghelisti, iar cealalta parte, de altii.

  Cu siguranta, au mai existat si alte aparitii ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS. Acest fapt rezulta din cuvantul Sfantului Evanghelist Luca, ce este cuprins in Faptele Apostolilor: …carora S-a si infatisat pe Sine viu dupa patima Sa prin multe semne doveditoare, aratandu-li-Se timp de patruzeci de zile si vorbind cele despre Imparatia lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 1, 3).

 Lucrul acesta era firesc sa se intample pentru ca, pe de o parte, DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS a vrut sa-i mangaie pe ucenici, iar pe de alta parte, a dorit sa ii pregateasca pentru Inaltarea Sa, dar si pentru venirea Preasfantului Duh.

Aparitiile DOMNULUI nostru Iisus HRISTOS dupa Inviere :

 Lui Simon Petru (I Cor. 15, 5-8; Luca 24, 35-51).

 Mariei Magdalena (Marcu 16, 9-11; loan 20, 11-18).

 Femeilor mironosite (Matei 28, 9-10).

 Celor doi ucenici care mergeau spre Emaus (Marcu 16, 12-13; Luca 24, 13-15).

 Celor zece Apostoli, atunci cand Toma nu era de fata (Marcu 16,14; Luca 24, 36-43; Ioan 20, 19-25).

 Celor unsprezece ucenici, atunci cand Toma era de fata (Ioan 20, 26-29).

 Celor sapte Apostoli, pe Marea Tiberiadei (Ioan 21, 1-23).

 Celor unsprezece din Galileea (Matei 28, 16).

 Apostolilor in Betania, atunci cand S-a inaltat la cer (Marcu 16, 19-20; Luca 24, 50; Fapte 1, 6-11,1 Cor. 15, 7).

 Lui Iacov, ruda Domnului (I Cor. 15,7).

 Sfantului Apostol Pavel (I Cor. 15, 8-9).

   Aceste aparitii ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS de dupa Invierea Sa din morti sunt consemnate in Noul Testament. Exista totusi multe alte exemple de sfinti care s-au invrednicit sa-L vada ei insisi pe DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS. De altfel, Biserica Ortodoxa, care este Trupul inviat al DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS, ne ofera experienta Invierii. Referindu-se la rugaciunea.

 Invierea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS vazand, sa ne inchinam Sfantului Domnului Iisus, Unuia Celui fara de pacat.

  Sfantul Simeon Noul Teolog invata ca, prin aceasta rugaciune, nu ne referim numai la Invierea pe care au vazut-o ucenicii. Cu alte cuvinte, nu este vorba despre o simpla mentiune istorica, ci mai ales despre Invierea, sau mai bine zis, despre DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS inviat din morti, pe Care Il vedem in Biserica. Nu spunem:

 crezand in Invierea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS.

 ci

 Invierea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS vazand.

  Desigur, sunt multi cei care cred in Inviere, dar mai sunt si altii, chiar daca putini, care Il vad in tot ceasul pe DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS inviat, imbracat in lumina 

Si stralucind cu stralucirea nestricaciunii si a Dumnezeirii

 caci cu adevarat, Invierea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS „este invierea celor de pe pamant”. Asadar, unii sunt martori „auditivi” ai Invierii DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS, iar altii sunt martori „vizuali”. Cei din a doua categorie sunt, prin excelenta, martorii Invierii DOMNULUI IISUS.

  In continuare, vom analiza unele aspecte referitoare la aparitiile DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS de dupa Invierea Sa, mai ales la cele care au o mai mare legatura cu temele hristologice pe care le dezvoltam aici.

Femeile au fost primele care L-au vazut pe DOMNUL HRISTOS Inviat

   Faptul ca femeile mironosite au fost primele care L-au vazut DOMNULUI IISUS HRISTOS inviat din morti are o semnificatie deosebita. Inspaimantati de ceea ce se petrecuse, Apostolii s-au ascuns intr-o casa, in vreme ce femeile, pline de dragoste, de caldura sufleteasca si de barbatie, s-au dus la mormant inca dinainte de a se ivi zorile pentru ca sa unga Trupul DOMNULUI IISUS cu miresme. Nu le-a fost frica nici de intuneric, nici de singuratate si nici de soldati. Aceasta inseamna ca, pentru a se invrednici sa-L vada pe DOMNULUI IISUS HRISTOS inviat, omul are nevoie de dragoste si de barbatie.

  Dupa cum spune Sfantul Grigorie Palama, faptul ca DOMNUL HRISTOS S-a aratat mai intai femeilor mironosite are un profund inteles teologic. Invata ca Invierea DOMNULUI este innoirea si invierea firii omenesti, rezidirea si reintoarcerea la viata fara de moarte pe care a avut-o primul Adam. Dupa facerea sa, primul Adam a fost vazut mai intai de femeie, care a fost zidita imediat dupa Adam, pentru ca in acel ceas nu mai era nimeni altcineva care sa il vada. In egala masura, pe noul Adam nu L-a vazut nimeni atunci cand a iesit din mormant, dar mai tarziu, prima data a fost vazut de femei.

  Asadar, mironositele au devenit evangheliste ale Evanghelistilor si apostoli ai Apostolilor. Acest fapt are o deosebita insemnatate. Eva a fost aceea care a adus lui Adam vestea caderii, iar acum, tot femeia este cea care aduce Apostolilor vestea Invierii. In acest fel s-a facut reasezarea firii femeiesti pe locul avut inainte de pacat.

 Nimeni nu o mai poate invinui acum pe femeie de incalcarea poruncii si de cadere.

 Nichita Talcuitorul face si alte observatii in legatura cu numele femeilor mironosite. Aceste nume infatiseaza trasaturile personale ale acestora si ne arata felul in care trebuie sa traim si drumul pe carei trebuie sa-l urmam pentru a-L vedea pe DOMNUL HRISTOS inviat din morti.

  Maria Magdalena, din care DOMNUL HRISTOS a scos sapte duhuri necurate, simbolizeaza acel suflet care se curata de aluatul diavolului prin supunerea fata de poruncile evanghelice.  

 Salomeea, al carei nume inseamna pace, reprezinta omul care a dobandit pacea interioara prin biruirea patimilor, care a supus trupul sufletului si a primit lumina cunostintei prin vederea de Dumnezeu si prin intelegerea adancimilor duhovnicesti. 

 Ioana, al carei nume inseamna porumbita, simbolizeaza sufletul fara rautate si plin de virtuti, care a scapat prin blandete de orice patima si care izvoraste intelesuri pline de discernamant duhovnicesc. Atunci cand omul se distinge prin aceste stari duhovnicesti si se apropie de mormantul inimii sale, el vede dandu-se la o parte piatra indiferentei si a tulburarii cugetului, iar ingerii, care reprezinta constiinta sa, ii vestesc ca a inviat in el gandul virtutii si al cunostintei care fusese mort si, mai mult decat atat, omul se va invrednici sa vada aratarea in inima sa a lui Dumnezeu Cuvantul Insusi, fara ca aceasta aparitie sa mai fie o preinchipuire sau un simbol.

  In concluzie, pentru a se invrednici de inchinarea in fata DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS inviat din morti si de auzirea „cuvantului invierii”, omul are nevoie de curatire interioara.

  PREASFANTA NASCATOARE este prima care L-a vazut pe DOMNUL nostru IISUS HRISTOS Inviat

 

In troparele Bisericii, se spune ca vestea Invierii DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS a fost dusa la PREASFANTA NASCATOARE DE DUMNEZEU de ingerul DOMNULUI.

Ingerul a strigat celei pline de har: CURATA FECIOARA, bucura-te; iarasi zic: Bucura-te, ca FIUL tau a inviat a treia zi din mormant.

  Desigur, din textele evanghelice nu rezulta clar ca Maica Domnului L-a vazut pe Hristos inviat. Exista insa fraze care se refera la „cealalta Marie”. Sfantul Evanghelist Matei scrie: 

 Dupa ce a trecut sambata, cand se lumina de ziua intai a saptamanii (duminica), au venit Maria Magdalena si cealalta Marie, ca sa vada mormantul (Matei 28,1). 

 De asemenea, in alta parte, se vorbeste despre Maria lui Iacov (Luca 24, 10). Talcuind aceste situatii, Sfantul Grigorie Palama spune ca este vorba despre MAICA DOMNULUI, care a venit prima la mormant. Ea a aflat de la inceput din gura Arhanghelului Gavriil ca FIUL ei a inviat, dupa care L-a vazut pe ACESTA, si numai ea s-a invrednicit sa-I cuprinda picioarele cu mainile sale.

   Asa cum afirma Sfantul Grigorie Palama, era drept si corect ca Preasfanta Nascatoare de Dumnezeu sa fie prima care sa afle vestea Invierii si prima care sa-L vada pe Hristos inviat. Desigur, acest lucru are legatura si cu faptul ca MAICA DOMNULUI ajunsese la o mare curatie, pentru ca de mic copil traise indumnezeirea.

  Faptul ca Sfintii Evanghelisti au evitat sa spuna direct ca prima care L-a vazut pe Hristos a fost PREASFANTA NASCATOARE DE DUMNEZEU are o motivatie importanta, dupa cum afirma Sfantul Grigorie Palama, pentru ca ei nu au vrut sa dea necredinciosilor prilej de a pune la indoiala invierea, de vreme ce aceasta a fost constata de MAICA DOMNULUI HRISTOS.

  MAICA DOMNULUI a fost ultima care a plecat de langa Cruce. Tot ea a fost si prima care s-a dus la mormant ca sa unga cu miresme TRUPUL LUI HRISTOS. Acest fapt s-a petrecut nu numai pentru ea era MAICA LUI, dar si datorita starii ei duhovnicesti inalte, pentru ca cei care au vedere de DUMNEZEU intr-un grad ridicat au o cunostinta mai mare si o dragoste mai desavarsita.

Aratandu-Se ucenicilor, DOMNUL IISUS HRISTOS le-a impartit daruri.

 

  Incepand din ziua Invierii au avut loc mai multe aparitii ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS. Intre acestea au fost aratarea in fata ucenicilor care se aflau inchisi intr-o casa, atunci cand Sf. Apostol Toma nu era printre ei, si cea din duminica urmatoare, dupa opt zile, cand era de fata si Sf. Apostol Toma (Ioan 20, 19-29). 

 Aratandu-Se ucenicilor, DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS le-a impartit daruri. Primul dar a fost pacea, iar al doilea a fost Duhul Sfant spre iertarea pacatelor. Nimeni nu poate da ceva din ceea ce nu are. Aceasta inseamna ca, fiind DUMNEZEU, HRISTOS este izvoratorul pacii, pentru ca pacea este energia (harul) DUMNEZEULUI TREIMIC. Prin intruparea si prin jertfa Sa, El a facut pace intre cele ceresti si cele pamantesti, intre ingeri si oameni, intre oameni si DUMNEZEU, intre oameni si intreaga zidire si desigur, a revarsat pacea peste toate energiile sufletesti. De asemenea, El a dat Duh Sfant, deoarece Duhul Sfant Se odihneste in FIUL. Persoanele Sfintei Treimi au comuniune si unire in fiinta si in energie, pentru ca sunt de o gandire, de o fire si de o putere. Duhul Sfant purcede din TATAL, dar este impartasit prin FIUL.

  Ne putem pune intrebarea: care este diferenta dintre darul Duhului Sfant de dupa Inviere si pogorarea Duhului Sfant asupra ucenicilor din ziua Cincizecimii? Cunoastem faptul ca ucenicii au primit Duh Sfant in ziua Cincizecimii. In aceste conditii, cum putem oare spune ca DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS le-a dat Duh Sfant imediat dupa Invierea Sa?

  Sfantul Grigorie Teologul invata ca, fara nici o indoiala, aici este vorba despre o intensitate diferita a lucrarii Duhului Sfant. Duhul Sfant era in permanenta unit cu Fiul.

  Insasi intruparea FIULUI, ca si intreaga SA lucrare, s-a facut prin impreuna-lucrarea celei de-a TREIA PERSOANE A SFINTEI TREIMI. Prin urmare, Duhul Sfant lucra in ucenici atat cat puteau ei sa il incapa, adica fie „slab”, fie „cu mai multa putere”, fie „desavarsit”.

  Inainte de Patima DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS, DUHUL SFANT lucra in ucenici „slab”, dupa puterea pe care acestia o primisera, de a alunga duhurile si de a vindeca bolile. In timpul in care ucenicii il urmau pe DOMNUL IISUS HRISTOS, ei se curateau prin lucrarea DUHULUI SFANT. Mai apoi, insa, adica dupa Inviere, DUHUL SFANT a lucrat cu mai multa intensitate, ca „o impartasire mai sfanta”. Motivele pentru care DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS le-a dat ucenicilor DUH SFANT imediat dupa Inviere au fost doua. 

1. Mai intai, El a vrut sa-i pregateasca pe acestia pentru marea impartasire cu DUHUL SFANT din ziua Cincizecimii, deoarece nimeni nu se poate impartasi intr-o masura mai mare din DUHUL SFANT daca nu este pregatit corespunzator. 

2. In al doilea rand, acest dar al DUHULUI SFANT avea legatura cu iertarea pacatelor, nu cu impartasirea din DUHUL SFANT. Potrivit invataturii Sfantului Grigorie Palama, impartasirea din DUHUL SFANT nu este acelasi lucru cu iertarea pacatelor prin HARUL DUHULUI SFANT. Abia in ziua Cincizecimii, pregatiti fiind duhovniceste, ucenicii au primit marele dar si s-au facut madulare ale TRUPULUI inviat al DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS. In ziua Invierii, DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS nu Se afla inca in ucenicii Sai, dar in ziua Cincizecimii, acestia s-au facut MADULARE ALE TRUPULUI LUI HRISTOS.

DOMNULUI IISUS HRISTOS S-a aratat Sf. Apostolului Toma cand acesta a devenit pregatit

 

  Atunci cand a avut loc prima aratare a lui DOMNULUI IISUS HRISTOS catre ucenicii Sai, Sfantul Apostol Toma nu era de fata. Cu toate acestea, si el s-a invrednicit de vederea DOMNULUI IISUS HRISTOS dupa opt zile, adica in duminica urmatoare (Ioan 20, 24-30).

  Dupa cum spune Sfantul Grigorie Palama, de obicei DOMNULUI IISUS HRISTOS Se arata ucenicilor atunci cand acestia erau stransi laolalta. De aceea, nefiind de fata, Sf. Apostol Toma nu a putut sa-L vada si el. In duminica urmatoare insa, atunci cand se afla printre ceilalti, s-a invrednicit si el sa aiba parte de aceasta mare experienta. Prin urmare, suntem sfatuiti sa nu lipsim de la intalnirile de duminica, pentru ca sa nu patim si noi ceea ce a patit Sf. Apostol Toma.

  Exista o motivatie profunda pentru care Sf. Apostol Toma nu s-a invrednicit sa-L vada pe DOMNULUI IISUS HRISTOS din prima zi. Asa cum talcuieste Cuviosul Teofilact, Sf. Apostol Toma era sovaitor si considera imposibila Invierea DOMNULUI HRISTOS. Asadar, el nu ajunsese inca la o asemenea stare duhovniceasca incat sa-L vada pe DOMNUL și DUMNEZEUL nostru IISUS HRISTOS inviat. Anterior, am subliniat faptul ca DOMNUL HRISTOS Se arata celor care se gaseau intr-o stare duhovniceasca corespunzatoare, pentru ca aratarea SA sa reprezinte pentru ei mantuire, nu iad. Se pare insa ca Sf. Apostol Toma nu ajunsese inca la maturitatea duhovniceasca ceruta de o asemenea impartasire.

  De altfel, faptul ca DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS a intarziat o saptamana pana sa i Se arata Sf. Apostol Toma, a insemnat ca i-a lasat acestuia timp pentru a se pregati. DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS a amanat aparitia in fata Sf. Apostol Toma „pentru ca sa fie invatat de ceilalti ucenici, iar cele auzite sa-l faca mai ravnitor si, in viitor, sa-l faca mai credincios” (Cuviosul Teofilact). Asadar, a fost nevoie de o saptamana intreaga pentru ca Sf. Apostol Toma sa primeasca de la ceilalti ucenici invatatura trebuincioasa si pentru ca sa afle cele petrecute in legatura cu aratarea DOMNULUI IISUS HRISTOS, astfel incat sa se aprinda in el o mare ravna, dar si sa se pocaiasca pentru necredinta sa, iar aratarea DOMNULUI IISUS HRISTOS sa ii fie spre mantuire.

  Dupa ce Sf. Apostol Toma s-a pregatit in mod corespunzator, in momentul aparitiei DOMNULUI IISUS HRISTOS, el s-a facut teolog si a marturisit: 

 DOMNUL meu si DUMNEZEUL meu (Ioan 20, 28)

  Aceste cuvinte arata certitudinea sa privind cele doua firi ale DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS unite intr-un singur ipostas, pentru ca DOMN desemneaza firea omeneasca, iar DUMNEZEU, pe cea dumnezeiasca, si amandoua aceste firi sunt unite in DOMNUL și DUMNEZEUL inviat din morti (Cuviosul Teofilact).

  Asadar, Sf. Apostol Toma nu a fost necredincios in sensul ateismului, ci in sensul ca nu era in stare sa primeasca credinta prin vederea de DUMNEZEU. Pentru multa vreme, el s-a aflat la treapta credintei „din auzite”, dar dupa aceea a ajuns la credinta ce se naste din vederea de DUMNEZEU. Exista asadar o mare diferenta intre ateu, care este un om impotriva lui DUMNEZEU, si cel necredincios sau cel ne'ncrezator, care isi are credinta din auzite, nu din vederea de DUMNEZEU.

Pe Marea Tiberiadei Ioan L-a recunoscut pe Domnul si Petru a alergat catre El

  Una dintre aparitiile DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS in fata ucenicilor s-a facut pe Marea Tiberiadei, in ceasul in care acestia pescuiau in larg (Ioan 21,1-14). Nu vom expune aici faptele legate de aceasta aparitie si nici felul in care DOMNULUI IISUS HRISTOS S-a aratat, ci vom sublinia numai cateva aspecte interesante.

1.  Primul aspect este ca ucenicii nu L-au recunoscut pe DOMNULUI IISUS HRISTOS: „dar ucenicii n-au stiut ca este Iisus”. Acest lucru se explica prin faptul ca, in realitate, aparitiile DOMNULUI nu sunt numai prezenta Acestuia, ci reprezinta adevarate revelatii dumnezeiesti. Sfantul Evanghelist Ioan spune limpede: 

 Dupa acestea, DOMNULUI IISUS HRISTOS S-a aratat iarasi. 

 HRISTOS DUMNEZEU Se arata pe Sine Insusi atunci cand voia. Asemenea aparitii sau transformari ale DOMNULUI IISUS HRISTOS au fost multe, atat inainte, cat si dupa Inviere.

2.  Al doilea aspect este ca aparitia DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS se face in functie de starea duhovniceasca a oamenilor. Astfel, dupa pescuitul minunat, primul care L-a recunoscut pe DOMNUL IISUS HRISTOS, a fost Sf. Apostol Ioan, iar acesta i-a spus si Sf. Apostol Petru: Si a zis lui Petru ucenicul acela pe care-l iubea DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS: 

 DOMNUL este!

  Iar atunci, Sf. Apostol Petru si-a incins haina si s-a aruncat in apa pentru ca sa ajunga mai repede la DOMNULUI HRISTOS. De aici, vedem ca ucenicul pe care il iubea IISUS HRISTOS si care este expresia vederii de DUMNEZEU Il recunoaste pe DOMNULUI IISUS HRISTOS, in vreme ce Sf . Apostol Petru, care se gasea inca la treapta faptuirii, tocmai din cauza lepadarii si a starii de pocainta in care se afla, alearga catre DOMNUL IISUS HRISTOS. Sfantul Grigorie Palama spune ca Ioan era „mult mai pregatit decat toti ceilalti pentru a primi cunostinta dumnezeiasca”, in vreme ce Sf . Apostol Petru era „mai grabnic in fapta decat toti”. Asadar, Sf. Apostol Ioan era la treapta teoriei, in vreme ce Sf. Apostol Petru era sarguincios spre practica. Acest lucru arata ca teoria il recunoaste pe DUMNEZEU, iar practica urmeaza teoriei. Cateodata, se manifesta mai intai practica, dupa care urmeaza teoria, iar alteori, teoria – care naste cunostinta – este urmata de practica.

3. Al treilea aspect are legatura cu faptul ca, atunci cand au venit pe tarm, ucenicii au vazut „ jar pus jos si peste pus deasupra si paine ”. Dupa cum spune Sfantul Grigorie Palama, cuvantul anthrakiarf desemneaza in realitate un fel de piele pe care drumetii o asezau jos, in loc de masa. Asadar, ucenicii au vazut un peste care nu a fost pescuit din lac, ci a fost creat din nimic, alaturi de o paine. Faptul ca i-a chemat sa pranzeasca si ca le-a dat El insusi sa manance arata ca El este Cel care va darui desfatarea ce va sa fie dupa ce Apostolii vor prinde pesti in mrejele lor, prin propovaduire si prin strangerea tuturor laolalta intru credinta cea adevarata.

Mitropolit Hierotheos Vlachos
sursa:crestinortodox.ro