Sfanta Treimi in Icoana pictata de Sfantul Cuv. Andrei Rubliov

   Biserica Ortodoxa praznuieste mereu doua stralucite sarbatori, Cincizecimea si Sfanta Treime, insumand prin continuitatea lor de sens mesajul innoitor al acestora pentru lume.

†

   Reprezentarea Sfintei Treimi in icoana Sfantului Cuvios Andrei Rubliov. Din complexitatea mesajului acestei icoane, propunem spre intelegere sublinierea iconografica a identitatii Persoanelor Sfintei Tremi din icoana aflata in Sala Baptisteriu a Muzeului Mitropolitan, reprodusa dupa modelul revelat al lucrarii artistice, liturgice si dogmatice a calugarului pictor, Cuviosul Andrei Rubliov, realizata la inceputul secolului al XV-lea (1408 sau 1425).

   Aceasta este singura icoana acceptata de catre Biserica ca reprezentand iconografia revelata a Sfintei Treimi, oferind si motivul principal pentru trecerea cuviosului pictor in randul sfintilor.

Acatistul PREASFINTEI TREIMI - PREASFANTA TREIME, miluieste Zidirea Ta, pe care in Veci o IUBESTI!

   Acatistul PREASFINTEI TREIMI (ALCATUIT si DIORTOSIT de IEROMONAH GHELASIE GHEORGHE 1944-2003, de la Manastire Frasinei).

PREASFANTA TREIME, miluieste Zidirea Ta, pe care in Veci o IUBESTI!

†

  Obisnuitul inceput: Primele RUGACIUNI (incepatoare)

 In numele TATALUI si al FIULUI si al SFANTULUI DUH. Amin.

Slava tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !

Slava tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !

Slava tie, Dumnezeul nostru, Slava Tie !

   IMPARATE ceresc, MANGAIETORULE, DUHUL adevarului, Care pretutindenea esti si toate le implinesti ; VISTIERUL bunatatilor si DATATORULE de viata, vino si Te salasluieste intru noi si ne curateste pe noi de toata intinaciunea si mantuieste, BUNULE, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte miluieste-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte miluieste-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte miluieste-ne pe noi.

Slava TATALUI si al FIULUI si al SFANTULUI DUH, si acum si pururea si in vecii vecilor.Amin.

   PREASFANTA TREIME, miluieste-ne pe noi. DOAMNE curateste pacatele noastre. STAPANE iarta faradelegile noastre. SFINTE, cerceteaza si vindeca neputintele noaste, pentru numele Tau.

十 Doamne miluieste. 

十 Doamne miluieste.

十 Doamne miluieste.

Slava TATALUI si FIULUI si SFANTULUI DUH. si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

   TATAL nostru, Care ne esti in ceruri, sfinteasca-se numele Tau, vie imparatia Ta, faca-se voia Ta, precum in cer asa si pe pamant. Painea noastra cea de toate zilele, da-ne-o noua astazi. Si ne iarta noua gresalele noastre, precum iertam si noi gresitilor nostri. Si nu ne lasa pe noi in ispita, ci ne izbaveste de cel viclean.

十   十   十   Pentru rugaciunile Sfintilor Parintilor nostri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluieste-ne. Amin.

Tropar, glasul al VIII-lea:

   Bine esti cuvantat Cel intreit Sfant, Doamne DUMNEZEUL nostru, Cel ce cu intelepciunea Ta pe toata faptura ai zidit-o si neamul omenesc cel cazut nu ai parasit, iar pacatosilor celor ce se pocaiesc Viata Vesnica a le Darui le-ai fagaduit, Iubitorule de oameni, slava Tie. (de 3 ori)

INCHINARE PREASFINTEI TREIMI

   Toate puterile sufletului meu, veniti sa ne inchinam Unuia DUMNEZEU in TREIME: TATALUI si FIULUI si SFANTULUI DUH.
Toate cugetele inimii mele, veniti sa ne inchinam Treimii Celei ce Se cinsteste intru o Unime.
Toate simtirile trupului meu, veniti sa ne inchinam si sa plangem inaintea Domnului, Celui ce ne-a zidit pe noi.

   Cuvine-se cu adevarat a ne inchina Tie si a te Slavi si a Multumi Tie, Preasfanta si de o fiinta TREIME, pe Care toate Puterile Ceresti, Heruvimii si Serafimii cu cantari intreite Te Lauda, toate Cetele Sfintilor cu glasuri de multumire te Preainalta si Careia toata zidirea in Cer si pe Pamant cu Cuviinta Sfanta se inchina.

   DUHUL ADEVAULUI, care purcede de la TATAL si se odihneste in FIUL.

†

 

  Preasfantul si de viata facatorul si intru tot puternicul Duh, Carele este unul din Treime Dumnezeu. Sfantul Duh, purcede din Tatal si "este impreuna cu Tatal si cu Fiul inchinat si marit".

   S-a incheiat a doua perioada mare a vietii liturgice - Cincizecimea, stim ca viata liturgica are trei mari perioade. Una, cea mai lunga, e aceea in care Octoihul este cartea principala. Apoi vine Sfantul si Marele Post, cu Triodul.

 

   In sfarsit, perioada Penticostarului, cu marile sarbatori ale invierii si Pogorarii Duhului Sfant, a Cincizecimii, si, acum, cu Duminica Tuturor Sfintilor, prima dupa Cincizecime. Iaca, in treacat zic, duminica viitoare este randuiala ca in Muntele Athos sa se praznuiasca Sfintii Athosului, care s-au nevoit aici, in Athos. E o zi deosebita. Iar la noi in tara, Biserica Ortodoxa Romana a pus randuiala ca sa se faca pomenirea sfintilor romani.

   A fost perioada asta care a trecut, cea a Cincizecimii. Cele mai mari sarbatori au fost: invierea Domnului Hristos si, apoi, Pogorarea Duhului Sfant. Prin inviere, Mantuitorul Hristos a desavarsit lucrarea Sa, aceea de propovaduire, de invatatura a noii credinte, a Sfintei Evanghelii. Lucrarea pecetluirii cu insasi viata Sa a omorarii iadului si a omorarii mortii, adica a stricarii pacatului si a deschiderii Raiului pentru cei care se straduiesc sa intre intr-insul. Dupa inviere, pana la inaltarea Mantuitorului Hristos, au mai ramas 40 de zile in care sa-i incredinteze deplin pe Sfintii Apostoli de invierea Sa. Dupa aceea S-a retras. A implinit randuiala care se cuvenea, cu cele ceresti si cele pamantesti, apoi S-a inaltat la cer si L-a trimis pe Duhul Sfant.

   Mantuitorul continua sa savarseasca pe mai departe lucrarea pe care a savarsit-o. Asta se vede de acolo cand spune: 

 Iata, Eu sunt cu voi in toate zilele, pana la sfarsitul veacurilor! (Matei 28,20)

 Dar n-o mai face direct, ca atuncea cand era pe pamant, ci o face prin mijlocirea Sfantului Duh. De aceea, de acum inainte toate lucrarile, si indeosebi lucrarea de mantuire a omenirii, le face Mantuitorul prin Sfantul Duh, prin toate Sfintele Taine. Prima rugaciune, imparate Ceresc, este adresata Sfantului Duh. Toate rugaciunile sunt ale Duhului Sfant, toata lucrarea de sfintire in Sfintele Taine se face cu prezenta Sfantului Duh.

   Ceea ce a implinit Mantuitorul in trupul Sau pamantesc (sfintirea, desavarsirea, trairea pamanteasca) nu a facut doar pentru El. Nu S-a sfintit Mantuitorul, nu S-a desavarsit doar pentru El. Ci a facut-o pentru ca aceasta lucrare sa continue dupa Dansul, si aceasta este ceea ce numim, apoi, Biserica.

   Biserica nu este altceva decat multimea celor care dar Mantuitorul Hristos este Cel Care o face printr-insul. Toata sfintirea, toata lucrarea de indumnezeire, de imbogatire este savarsita prin Duhul Sfant. De aceea, ati vazut, si parintii cei mari, care au izbutit in viata si se inalta peste toti, recunosc ca aceasta lucrare se face prin lucrarea Sfantului Duh. Este mult de spus in legatura cu lucrarea aceasta, a Sfantului Duh, a vietii duhovnicesti. Menirea si chemarea omului pe pamant este aceea a sfintirii, a induhovnicirii. „Fiti sfinti” sau „fiti desavarsiti” (cf. Matei 5, 48) si pentru ca Duhul este prezent permanent in viata fiecaruia. Ce rugaciuni frumoase, speciale, adresate Sfantului Duh are Sfantul Simeon Noul Teolog!

Chemarea Sfantului Duh - Rugaciune de taina >>>

Rugaciune de multumire catre Sfantul Duh >>>

   Sa nu uitam lucrarea aceasta, a Duhului Sfant! Sarbatorile, cu gandurile pe care le trezesc ele, sunt randuite de Dumnezeu tocmai pentru implinirea acestei mari lucrari pe care trebuie sa o realizeze omenirea, aceea a sfintirii, a induhovnicirii. Este o lucrare pe care, cu chip deosebit, o savarseste Biserica Ortodoxa.

Duhul Sfant in iconografie

  In Biserica Ortodoxa nu exista o icoana a Sfantului Duh prin excelenta, dupa cum nu exista nicio icoana in care sa-L intalnim reprezentat numai pe Dumnezeu Tatal.

  Astfel de icoane nu exista nu pentru ca Parintii Bisericii ar fi dus lipsa de imaginatie, ci deoarece acestia au ramas fideli adevarului de credinta revelat in Sfanta Traditie si in Sfanta Scriptura, potrivit caruia temeiul oricarei icoane il reprezinta Persoana intrupata a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos.

  Deoarece Hristos este nedespartit de Celelalte doua Persoane ale Sfintei Treimi: Il cunoastem pe Tatal prin Fiul ("Cel ce Ma vede pe Mine Il vede pe Cel ce M-a trimis" - Ioan 12, 45; si "Cel ce M-a vazut pe Mine L-a vazut pe Tatal" - Ioan 14, 9) si pe Fiul prin Sfantul Duh: "Nimeni nu poate sa zica: Domn este Iisus - decat in Duhul Sfant"(I Cor. 12, 3).

Astfel, nu numai icoanele lui Hristos, ci chiar icoanele Maicii Domnului si cele ale sfintilor, devin in chip de taina icoane ale Sfintei Treimi, fiind cai prin care harul dumnezeiesc, ce izvoraste din "Treimea cea de o fiinta si nedespartita”, ni se impartaseste.

Intalnim in schimb insa, in unele icoane, reprezentate Persoanele Sfintei Treimi potrivit chipului in care Acestea S-au descoperit in istoria mantuirii.

In acest sens, intalnim in Sfanta Scriptura mai multe realitati simbolice ce fac trimitere la Duhul Sfant, cea de-a treia Persoana a Sfintei Treimi. Cele mai cunoscute sunt porumbelul, vantul, norul luminos, ingerul, untdelemnul si focul.

Unele dintre acestea fie prefigureaza aspecte ale lucrarii Sfantului Duh in Biserica, fie constituie manifestari concrete (descoperiri, revelatii) ale Duhului Sfant in iconomia mantuirii neamului omenesc.

Asa se face ca, in patru icoane intalnim Sfantul Duh reprezentat in urmatoarele patru forme: ca porumbel, in icoana Botezului Domnului; ca nor de forma geometrica, in icoana Schimbarii la Fata, ca limbi de foc, in icoana Cincizecimii, si ca inger in icoana Sfintei Treimi (Teofania de la Mamvri).

Duhul Sfant "ca un porumbel”

Reprezentarea Sfantului Duh ca porumbel in scena Botezului lui Hristos se intemeiaza pe relatarea acestui moment sfant in cele patru Evanghelii (Mt. 3;16; Mc. 1,10, Lc.3, 22 si In 1, 32).

 In Evanghelia dupa Matei, capitolul 3, versetele 13-17, citim: "In acest timp a venit Iisus din Galileea, la Iordan, catre Ioan, ca sa se boteze de catre el. Ioan insa il oprea, zicand: "Eu am trebuinta sa fiu botezat de Tine, si Tu vii la mine ?" Si raspunzand, Iisus a zis catre el: "Lasa acum, ca asa se cuvine noua sa implinim toata dreptatea". Atunci L-a lasat. Iar botezandu-se Iisus, cand iesea din apa, indata cerurile s-au deschis si Duhul lui Dumnezeu s-a vazut pogorandu-se ca un porumbel si venind peste El. Si iata glas din ceruri zicand: "Acesta este Fiul Meu cel iubit intru Care am binevoit".

Duhul Sfant  "in chip de nor luminos”

Reprezentarea Sfantului Duh ca nor se intemeiaza pe descrierea Schimbarii la Fata intalnita in Evangheliile dupa Matei (17, 5), Marcu (9, 7) si Luca (9, 34).

In Evanghelia dupa Luca, Schimbarea la Fata a Domnului este relatata astfel: "Iar dupa cuvintele acestea, ca la opt zile, luand cu Sine pe Petru si pe Ioan si pe Iacov, S-a suit pe munte, ca sa se roage. Si pe cand se ruga El, chipul fetei Sale s-a facut altul, si imbracamintea Lui alba, stralucind. Si iata, doi barbati vorbeau cu El, care erau Moise si Ilie, si care, aratandu-se intru slava, vorbeau despre sfarsitul Lui, pe care avea sa-l implineasca in Ierusalim. Iar Petru si cei ce erau cu el erau ingreuiati de somn; si desteptandu-se, au vazut slava Lui si pe cei doi barbati stand cu El. Si cand s-au despartit ei de El, Petru a zis catre Iisus: "Invatatorule, bine este ca noi sa fim aici si sa facem trei colibe: una Tie, una lui Moise, si una lui Ilie", nestiind ce spune. Si, pe cand vorbea el acestea, s-a facut un nor si i-a umbrit; si ei s-au spaimantat cand au intrat in nor. Si glas s-a facut din nor, zicand: "Acesta este Fiul Meu cel ales, de El sa ascultati!" Si cand a trecut glasul, S-a aflat Iisus singur. Si ei au tacut si nimanui n-au spus nimic in zilele acelea din cele ce vazusera" (Lc. 9, 28-36).

 Sfantul Grigorie Palama ne spune ca pe Tabor manifestarea dumnezeirii lui Hristos este in acelasi timp si o teofanie a Treimii: Tatal, prin glasul Sau, da marturie pentru Fiul Sau Prea iubit, Duhul Sfant stralucind cu El in norul luminos arata ca Fiul poseda impreuna cu Tatal lumina care le este comuna ca tot ceea ce apartine bogatiei Lor.

Norul nu este reprezentat realist, pentru ca nu a fost un fenomen natural, nu a fost un nor fizic. Este descris ca figura geometrica de culoare trandafirie, cu un numar variat de unghiuri: patru, sase sau opt. Modul geometric de a-L reprezenta serveste pentru a scoate in evindenta faptul ca ceea ce au contempat Sfintii Apostoli pe Muntele Tabor nu a fost un nor material, ci un fenomen de natura spirituala.

Duhul Sfant "in chip de limbi de foc”

Faptele Apostolilor vorbesc despre implinirea fagaduintei trimiterii Duhului in ziua Cincizecimii, iar icoana ne infatiseaza acest eveniment: "Si cand a sosit ziua Cincizecimii, erau toti impreuna in acelasi loc. Si din cer, fara de veste, s-a facut un vuiet, ca de suflare de vant ce vine repede, si a umplut toata casa unde sedeau ei. Si li s-au aratat, impartite, limbi ca de foc si au sezut pe fiecare dintre ei. Si s-au umplut toti de Duhul Sfant si au inceput sa vorbeasca in alte limbi, precum le dadea lor Duhul a grai" (F.A. 2, 1-4).

 In icoana Cincizecimii lumea divina, transcendentul, sunt reprezentate simplu, printr-un arc in partea de sus a icoanei, pentru a simboliza izvorul de unde pornesc limbile de foc, energiile treimice concentrate in Duhul Sfant.

Limbile de foc, focul Duhului, ne calauzeste catre caldura tainei treimice si salasluirea Sa intru noi. Acest foc, numit si Mangaietorul, este singurul care deschide spre plinatatea tainei lui Dumnezeu.

Duhul Sfant "in chip de inger”

Reprezentarea Sfantului Duh in chip de inger o intalnim in icoana Sfanta Treime sau Ospitalitatea lui Avraam.

Reprezentarea Sfintei Treimi in aceasta scena infatiseaza trei ingeri aflati langa cortul lui Avraam si langa Stejarul Mamvri, primiti fiind de Avraam si sotia sa, Sara. Tinerii sunt infatisati cu aureole, asezati la masa.

 Legat de Teofania de la Mamvri, Parintii Bisericii ne invata ca cei trei ingeri nu erau, in mod cert, asemanari ale lui Dumnezeu, intrucat aceste Ipostasuri divine nu sunt ingeri. Ingerii au aparut ca simboluri ale Acestora, ca "tipuri”, pentru a arata ca unul si singurul Dumnezeu este Treime.

In incheiere amintim faptul ca nicio astfel de reprezentare iconografica a Sfantului Duh nu trebuie sa lase impresia celor ce privesc ca Acesta este infatisat in natura Sa reala - si nu ca manifestare simbolica - fapt subliniat de altfel prin expresiile "ca un porumbel”, "in chip de limbi de foc” etc.

Prin urmare, este gresit ca Duhul Sfant sa fie reprezentat izolat sub forma unui porumbel ( dupa cum apare in unele icoane ale Bunei Vestiri), nor luminos, limbi de foc sau inger, intr-o alta compozitie, in afara celor mentionate anterior. sursa:crestinortodox.ro

Unde traieste Dumnezeu?

   Unde traieste Dumnezeu si cum arata EL!

†

   Fiul este icoana Tatalui, iar Duhul icoana Fiului, prin care Hristos, locuind in om, da acestuia asemanarea cu Dumnezeu.

👉   Iubirea vesnica este Tatal, Fiul si Duhul Sfant

Despre locul lui Dumnezeu

Dumnezeu, fiind imaterial si necircumscris, nu este in vreun loc. El este insusi locul Lui, caci umple toate, este mai presus de toate si tine toate.

   Se spune, insa, ca se afla intr-un loc si se vorbeste de un loc al lui Dumnezeu, acolo unde se face cunoscuta energia Lui. El strabate prin toate fara sa se amestece si impartaseste tuturor energia Lui, potrivit capacitatii fiecaruia si puterii de receptivitate, adica potrivit curateniei naturale si volitionale. Caci sunt mai curate cele imateriale decat cele materiale si cele virtuoase decat cele intovarasite de viciu.

Se numeste asadar loc al lui Dumnezeu acela care participa mai mult la energia si la harul Lui. Pentru aceasta cerul este tronul Lui (Isaia 66, 1).

In cer sunt ingerii, care fac voia Lui si care il slavesc pururea. In cer este locul Lui de odihna, iar pamantul este asternut picioarelor Lui, caci pe pamant a petrecut, in timp, cu oamenii.

   Imnul: Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi: vesteste iesirea Domnului la propovaduire

†

   Imnul "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi" este cantat de catre credinciosi in timpul Liturghiei catehumenilor, dupa iesirea cu Sfanta Evanghelie, moment care vesteste iesirea Domnului la propovaduire. 

Acest imn a fost mentionat pentru prima data in actele de la Sinodul IV Ecumenic, tinut in anul 451 la Calcedon. Prin acest imn, cerem de la Dumnezeu ajutorul Sau. Ii cerem sa vina si sa intervina in viata noastra, ca sa ne mantuim.

Cu privire la originea acestui imn, s-au dat mai multe explicatii. Sunt persoane care spun ca aceasta cantare este imprumutata din cantarea ingerilor: "Sfant, Sfant, Sfant" (Isaia 6, 3; Apocalipsa 4, 8) Dar aceste cuvinte n-au fost doar imprumutate de oameni, ci ele sunt rostite tainic si in prezent de catre ingeri. Prezenta nevazuta a ingerilor la Liturghie, ne este descoperita in rugaciunea pe care preotul o rosteste in timpul Vohodului Mic cu Sfanta Evanghelie: 

Fa ca impreuna cu intrarea noastra sa fie si intrarea sfintilor Tai ingeri, care slujesc impreuna cu noi si impreuna slavesc bunatatea Ta.

Alte persoane afirma ca in vremea patriarhului Proclu al Constantinopolului (434-436) a avut loc un cutremur foarte mare. Pentru a opri nelinistea oamenilor, Dumnezeu intervine in chip minunat si rapeste un copil in cer. Acest copil aude imnul rostit de ingeri si readus in mijlocul credinciosilor, le descopera acestora cantarea ingerilor. In momentul in care oamenii au cantat imnul, cutremurul a incetat.Este o cantare care insoteste procesiunile, inclusiv procesiunea funerara. Mentionam ca in timpul imnului trisaghion este hirotonit arhiereul.

Cand este inlocuit imnul Sfinte Dumnezeule?

   La Nasterea Domnului, la Botezul Domnului, in Sambata lui Lazar si in Marea Sambata, in timpul Saptamanii Luminate si in ziua Pogorarii Sfantului Duh, imnul Sfinte Dumnezeule este inlocuit de: 

"Cati in Hristos v-ati botezat, in Hristos v-ati si-mbracat. Aliluia". 

Motivul acestei inlocuiri provine din vechime, cand catehumenii erau adusi in biserica pentru a primi Taina Sfantului Botez, cu precadere la aceste mari sarbatori.

   De asemenea, la Inaltarea Sfintei Cruci (14 septembrie) si in Duminica a III-a a Postului Mare, inchinata Sfintei Cruci, in locul cantarii Sfinte Dumnezeule se canta:

 Crucii Tale, ne inchinam Stapane, si sfanta Invierea Ta, o laudam si o slavim.

Sursa: CrestinOrtodox.ro

~*~

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !

 

 ~*~

Versuri: Sfinte Dumnezeule | Holy God | Trisagion

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi !
Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

English:

Holy God, Holy Strong One, Holy Immortal One, Have mercy on us.
Holy God, Holy Mighty One, Holy Immortal One, Have mercy on us.
Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, Have mercy on us.
Holy God, Holy and Mighty, Holy and Immortal, Have mercy on us.

   Rugaciune catre Dumnezeu Tatal

†

   Atotputernice Stapane, intelepte si AtotBunule Doamne, Nascatorule cel fara de inceput al Fiului celui dintr'o fiinta nascut si Purcezator al Sfantului si Celui de viata facatorul Tau Duh, vesnic si pururea fiitor.

 Insuti pricinuitorule de purcedere, a Carui marire este nemarginita, slava nespusa si milostivire nemasurata.

 Cel ce ne'ai adus pe noi din nefiinta si ne'ai cinstit cu chipul Tau cel prea scump.

 Care ne'ai daruit noua nevrednicilor nu numai a Te cunoaste pe Tine si a Te iubi, dar inca ce este mai scump, ca si Tata a Te numi pe Tine ne'ai invrednicit. Multumim Tie, Dumnezeule al milostivirii si al indurarilor, Cel ce nu ne'ai lasat pe noi, cei ce am calcat porunca Ta, in mijlocul pacatului si in umbra mortii, ci ai binevoit a trimite pe pamant, pentru mantuirea noastra, pe Unul-Nascut Fiul Tau, prin Care si veacurile s'au facut, ca prin intruparea Lui si prin patimile Lui cele infricosatoare, de chinuirea diavolului si din stricaciunea mortii sa ne izbavim. Multumim Tie, Dumnezeule al dragostei si al puterilor, ca dupa inaltarea la cer a Preascumpului nostru Mantuitor, ai trimis si pe Preasfantul Tau Duh peste alesii Lui ucenici si apostoli, pentru ca prin puterea propovaduirii lor celei de Dumnezeu insuflate pe toata lumea s'o lumineze cu lumina cea curata a Evangheliei Tale. Deci, Insuti, Iubitorule de oameni, Stapane, asculta acum rugaciunea cea smerita a nevrednicilor fiilor Tai, ca asa precum ne'ai zidit pe noi numai pentru bunatatea Ta si ne'ai rascumparat pe noi pentru indurarea Ta, asa ne si mantuieste pe noi pentru indurarea Ta, asa ne si mantuieste pe noi dupa milostivirea Ta cea neasemanata. Fiindca din faptele noastre nici urma de pocainta nu avem, ci dreapta rasplatire si despartire de prealuminata fata Ta ne asteapta. Ca, daca si pentru tot cuvantul in desert se va cere de la noi raspuns in ziua judecatii si a rasplatirii, pentru nenumaratele noastre faradelegi, cu care am gresit inaintea Ta, apoi, ce raspuns vom da noi, saracii, in ziua aceea? Pentru aceasta alergam spre a Ta bunatate, care covarseste toata mintea si cuvantul, rugandu'ne Tie: 

Gresit'am, curateste'ne pe noi, Doamne; nelegiuit'am, iarta'ne, Stapane, maniatu-Te'am, milostiveste-Te, indelung-Rabdatorule. Si pazeste mai ales mintea, stiinta si inima noastra de rautatile lumii. Izbaveste'ne pe noi si ne mantuieste de viforul cel mult invaluitor al patimilor si al caderilor in pacatele cele stiute si nestiute. Indrepteaza'ne pe noi la limanul cel lin al credintei, al dragostei si al nadejdii vietii celei vesnice. Adu-Ti aminte, Doamne, de noi, intru mila Ta. Daruieste'ne noua toate cererile cele spre mantuire, si mai ales viata curata si fara de prihana. Invredniceste'ne pe noi a Te iubi pe Tine si a ne teme din toata inima noastra si a face voia Ta cea sfanta. Pentru rugaciunile Preacuratei Stapanei noastre Nascatoarei de Dumnezeu si ale tuturor sfintilor. Ca bun si iubitor de oameni Dumnezeul nostru esti si Tie slava si multumire si inchinaciune inaltam, impreuna cu Cel fara de inceput al Tau Fiu si cu Preasfantul si Bunul si de viata Facatorul Tau Duh; acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

sursa:doxologia.ro

Iubirea vesnica este Tatal, Fiul si Duhul Sfant | Dogma Sfintei Treimi

PreaSfanta Treime, miluieste'ne pre noi. Doamne, curateste pacatele noastre. Stapane, iarta faradelegile noastre. Sfinte, cerceteaza si vindeca neputintele noastre, pentru Sfant Numele Tau. Amin

†

 Dogma Sfintei Treimi poate fi inteleasa si ca taina existentei a tot ceea ce exista vazut si nevazut si fara care nimic nu poate fi explicat. Treimea este iubire fara de inceput, si pentru ca nu satura pe nimeni niciodata este si fara de sfarsit, iar o iubire care nu are inceput si nici sfarsit este lumina. Dumnezeu este iubire, deci viata si lumina prin Sine, pentru ca este suprema unitate a comuniunii tripersonale.

Rugaciune pentru citirea si intelegerea Sfintei Scripturi >>>

Hristos a spus despre Sine, ca „Eu sunt Lumina lumii; Cel ce imi urmeaza mie nu va umbla intru intuneric, ci va avea lumina vietii“ (Ioan. 8,12), deci S-a identificat in fond si cu iubirea. Unde este iubire este putere care invinge urmarile raului, iar unde nu este iubire este neputinta si moarte spirituala. In Dumnezeu este iubire atotputernica, dar nu iubire intr-o existenta monopersonala, ci in comuniune interpersonala.

Biserica Ortodoxa vede pe Sfanta Treime ca pe Dumnezeul iubirii. Hristos, iubind pe Tatal prin Duhul Sfant, comunica si credinciosilor aceasta iubire si ii ridica pe acestia in relatia iubitoare dintre persoanele ei. Activitatea pamanteasca a Fiului intrupat se afla intr-o relatie nemijlocita cu Tatal si cu Duhul Sfant si are la baza actul iubirii dumnezeiesti intratrinitare, care sta la baza creatiei si a indumnezeirii omului, pentru ca „Dumnezeu asa a iubit lumea, incat pe Fiul Sau Cel Unul-Nascut L-a dat, ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica“ (In. 3,16).

Iubirea divina nu este una egoista, care ramane izolata in interiorul Treimii, ci se comunica umanitatii prin jertfa Mantuitorului Hristos, Care, pe Cruce fiind, ii imbratiseaza pe toti cu mainile Sale, unind cerul cu pamantul. Astfel, Intruparea Fiului lui Dumnezeu a constituit mijlocul de infiere si indumnezeire a oamenilor.

Mantuitorul Hristos nu a venit ca sa divizeze, ci sa uneasca si sa ridice pe oameni la asemanarea cu Dumnezeu, si de aceea Parintii Bisericii invata ca Dumnezeu S-a facut om pentru ca omul sa se indumnezeiasca. Hristos ramane deci tinta desavarsirii noastre finale, asa cum nu o poate realiza nici un om, dar ramane totodata si calea care duce catre aceasta tinta, fiindca spune: „Eu sunt Calea, Adevarul si Viata“ (Ioan. 14, 6).

„Sa nu socotiti ca am venit sa stric Legea sau proorocii; n-am venit sa stric, ci sa implinesc“ (Mt. 5,17)

Mantuitorul Hristos nu a venit sa strice Legea, ci sa o implineasca. Implinirea consta in faptul ca Mantuitorul a completat monoteismul monopersonal al Vechiului Testament cu monoteismul trinitar al Noului Testament, cu credinta intr-un singur Dumnezeu intreit in Persoane: Tatal, Fiul si Duhul Sfant.

Sfanta Treimea se descopera in perioada Vechiului Testament la crearea omului, la Turnul Babel, la stejarul din Mamvri sub chipul ingerilor sau in profetia lui Isaia sub chipul cantarii treimice, Cuvantul si Duhul apar mai mult ca puteri sau manifestari ale lui Dumnezeu, decat Persoane ale Sfintei Treimi. Toate acestea sunt doar valuri sub care se ascunde Treimea.

Adevarata revelatie a Sfintei Treimi ne-o aduce insa Mantuitorul Hristos, Care se refera explicit la Tatal, Fiul si Duhul Sfant ca la Persoane dumnezeiesti ale Sfintei Treimi. In Noul Testament nu intalnim in mod expres termenul de Treime. Persoanele trinitare nu sunt amintite impreuna, ci separat sau cate doua. Cu toate acestea, relatia dintre ele este atat de profunda, incat referirea la una dintre ele le implica si pe celelalte doua. Sfantul Grigorie de Nazians, vorbind despre revelarea Sfintei Treimi, afirma ca invatatura despre Sfanta Treime isi are fundamentul in Revelatia divina adusa de Mantuitorul Hristos si ca este evidentiata in tot cuprinsul Noului Testament.

Sfanta Treime marcheaza trecerea de la dreptatea Vechiului Testament la iubirea si comuniunea Noului Testament, fiindca iubirea poate exista numai acolo unde este comuniune de persoane divine. Un Dumnezeu monopersonal nu poate avea in Sine iubire si comuniune. El ne-ar arata doar cum se poate trai drept. De aceea, in Vechiul Testament virtutea principala a fost dreptatea si nu iubirea. In Noul Testament, Dumnezeul Treimic isi manifesta iubirea fata de oameni prin Intruparea Cuvantului.

Sfanta Treime asigura desavarsirea noastra ca persoane vesnice si este temelia comuniunii supreme dintre Persoanele divine si persoanele umane. Hristos Mantuitorul ramane Dumnezeu si Om nedespartit, prezent in cer si pe pamant, ca sa inainteze cu intreaga creatie spre desavarsirea eshatologica.

„Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vazut vreodata; Fiul cel Unul-Nascut, care este in sanul Tatalui, Acela L-a facut cunoscut“ (Ioan. 1, 18)

In persoana Mantuitorului Hristos, Dumnezeu Treimea S-a descoperit in forma deplina si definitiva, pentru ca „nimeni nu cunoaste pe Tatal, decat numai Fiul“ (Mt. 11, 27). Revelatia divina a culminat si s-a incheiat in Iisus Hristos. Fiul lui Dumnezeu Se face om si ni-L descopera pe Dumnezeu in mod deplin, in conformitate cu posibilitatile noastre de primire a adevarului.

Iisus Hristos Il descopera pe Dumnezeu in lucrarea Sa mantuitoare si de indumnezeire a omului. Descoperirea Sfintei Treimi in Iisus Hristos are un caracter definitiv si eshatologic. Biserica nu mai asteapta o noua revelatie inainte de Parusie, atunci cand pamantul va fi plin de cunostinta lui Dumnezeu. Intre Inaltare si Parusie, Hristos este prezent prin lucrarea sfintitoare a Duhului Sfant, care ii face pe credinciosi sa descopere si sa traiasca Treimea revelata in El.

In Iisus Hristos este prezent si lucreaza Dumnezeu Tatal care L-a trimis. Iisus insista mereu asupra faptului ca El este Fiul lui Dumnezeu, trimis de Tatal, Care nu a venit de la Sine, ci de la Dumnezeu precum si asupra faptului ca in misiunea Sa nu face voia Lui, ci voia Celui care L-a trimis. Mantuitorul Hristos este adeverit ca fiind Unul din Treime, peste care se odihneste Duhul Sfant si intru Care Dumnezeu vrea sa-si implineasca vointa Sa de mantuire a lumii. In Persoana Domnului Hristos este prezenta Imparatia lui Dumnezeu, vestita prin cuvant. Dragostea jertfelnica a Fiului intrupat lucreaza in lume ca izvor de viata.

Marturisirea lui Iisus ca El este Fiul si revelarea deplina a Sfintei Treimi s-a aratat deplin in fata arhiereului cand zice: „Eu sunt Hristosul… Fiul Celui-Binecuvantat!“ (Mc. 14, 61-62). Iisus se prezinta ca Cel in Care si prin Care s-a revelat mantuirea, pentru ca timpul mantuirii incepuse.

Faptul de a vorbi despre revelatia Treimii in persoana si in lucrarea lui Hristos ne determina sa nu ne limitam doar la Intrupare si la mesajul evanghelic pentru ca acestea se desavarsesc in jertfa de pe Cruce si in Inviere si toate acestea sunt nedespartite de Inaltare. Intruparea, Patimile, Invierea si Inaltarea constituie etape inseparabile ale mantuirii si revelatiei Sfintei Treimi in Persoana Mantuitorului Hristos. Mantuirea si revelatia sunt doua aspecte ale aceleiasi realitati: mantuirea se ascunde in revelatie, iar revelatia se descopera in mantuire.

„In zilele mai de pe urma ne-a grait noua prin Fiul, pe care L-a pus mostenitor a toate si prin Care a facut si veacurile“ (Evr. 1, 2)

In Treime, Tatal este originea exclusiva a Fiului si a Duhului Sfant, care sunt de o fiinta cu El si El este ultima origine a tuturor celor create: „Pentru aceasta imi plec genunchii inaintea Tatalui Domnului nostru Iisus Hristos, din care isi trage numele orice neam in cer si pe pamant“ (Ef. 3, 14-15). Tatal, numit in sensul cel mai propriu, Dumnezeu, ca Cel din care izvoraste dumnezeirea, este Creatorul a toate prin Iisus Hristos.

In cadrul Sfintei Treimi, Tatal este intr-o vesnica daruire de Sine, Fiul intr-o vesnica primire a Tatalui si Duhul Sfant intr-o vesnica participare la bucuria Tatalui care se daruieste si a Fiului care-L primeste. Fiul ca Fiu trebuie sa fie intr-o vesnica tinerete si in orice caz El se traieste vesnic ca Fiu. Descoperirea Sfintei Treimi prin persoana Mantuitorului Iisus Hristos insemneaza totodata si lucrarea de mantuire a omului.

Revelarea Sfintei Treimi prin Iisus Hristos incepe la „plinirea vremii“ si continua pe toata perioada activitatii pamantesti a Mantuitorului, pana la Inaltare, iar dupa acest moment, prin prezenta in lume a Duhului Sfant, incepand cu sarbatoarea Cincizecimii.

In scrierile Noului Testament, revelarea lui Dumnezeu prin Fiul si nedespartirea lui Hristos de Tatal si de Duhul Sfant este descrisa in mod direct si indirect. Dumnezeu Cel in Treime este prezent in lume prin Fiul Tatalui, iar prin aceasta revelare se arata iubirea fata de oameni.

Dumnezeu Treimea, Dumnezeul iubirii, Dumnezeu care nu este despot si lacom de putere, ci Tata care se descopera lumii prin Fiul, are putere peste lume, pe care o mantuieste prin Intruparea Fiului Sau. In masura in care Dumnezeu se reveleaza prin Fiul Intrupat, in puterea de viata datatoare a Duhului Sfant si ca Tata iubitor pentru intreaga creatie, privirea teologica si duhovniceasca se inalta pana la contemplarea fiintei treimice, iar cuvantul ultim al omului este cel rostit de Apostolul Ioan la apusul vietii sale: „Dumnezeu este iubire“ (I Ioan. 4, 8).
sursa: doxologia.ro

TATICULE, sfintit fie numele Tau

†

   Taticule, sfintit fie numele Tau,

Venit'a imparatia Ta.

Painea noastra de maine, dane'o noua, in fiecare zi,

Si ne lasa pacatele noastre, ca si noi lasam, oricui e dator noua.

Si nu lasa sa fim dusi in incercare. †††

Amin

Imnul: Lumina lina / lumina aducatoare de bucurie

Imnul "Lumina lina..." (Φώς ιλαρόν - lumina aducatoare de bucurie) este unul dintre cele mai vechi imnuri crestine, intrate in cultul liturgic.

†

Versuri in limba romana:

Lumina lina a sfintei slave a Tatalui ceresc, Celui fara de moarte, a Sfantului, Fericitului, Iisuse Hristoase, venind la apusul soarelui, vazand lumina cea de seara, laudam pe Tatal, pe Fiul si pe Sfantul Duh, Dumnezeu; vrednic esti in toata vremea a fi laudat de glasuri cuvioase, Fiul lui Dumnezeu, Cel de dai viata, pentru aceasta lumea Te slaveste.

 

   Dupa unii liturgisti, imnul Lumina lina dateaza din secolul II sau III. Folosirea acestuia in randuielile bisericesti, ca imn specific al rugaciunii de seara, prin care crestinii aduceau lui Dumnezeu "multumire pentru sfesnic", este mentionata in chip expres, inca din secolul IV, de catre Sfantul Vasile cel Mare. Acesta citeaza un fragment din el, numnindu-l "cantare veche". 

   Inca din vremea Sfantului Vasile cel Mare acest imn era cunoscut ca fiind al Sfantului Mucenic Antinoghen, episcop originar din Sevastia Capadociei, martirizat in 303 sau 311, si sarbatorit de Biserica Ortodoxa pe 16 iulie.

    Vechimea imnului este confirmata si de faptul ca il intalnim, ca parte a randuielii Vecerniei, si in riturile liturgice ale Bisericilor Orientale necalcedoniene, adica la monofizitii sirieni (iacobiti) si egipteni (copti), cu mici diferente de text. Amintim faptul ca in Ceasloavele romanesti (pe filiera slava) imnul Lumina lina este atribuit Sfantului Sofronie, patriarhul Ierusalimului (+ 638). Cercetatorii afirma ca ii putem atribui Sfantului Sofronie, cel mult, consacrarea oficiala sau generalizarea acestui imn in cadrul liturgic al Bisericii Ortodoxe. Din punct de vedere al cuprinsului, imnul "Lumina lina..." are un caracter hristologic si totodata trinitar. Este adresat lui Hristos, Care este "lumina cea lina (aducatoare de bucurie) a slavei Tatalui ceresc", - dar, in acelasi timp, afirma atat distinctia celor trei persoane ale Sfintei Treimi, cat si unitatea lor in dumnezeire ("... laudam pe Tatal, pe Fiul si pe Sfantul Duh, Dumnezeu..."). Continutul teologic al imnului ne face asadar sa intuim ca alcatuirea si introducerea lui in cadrul liturgic ar fi putut avea loc in timpul dezbaterilor trinitare si hristologicc, din secolele III-IV. Este demn de amintit faptul ca textul acestui imn reprezinta un ecou fidel al celei mai vechi rugaciuni de multumire pentru lumina de seara, care ni s-a transmis in cadrul ritualului descris in Randuiala bisericeasca egipteana (sec. III).

   Lumina care aparea in mijlocul credinciosilor adunati pentru rugaciunea de seara era ca o prezenta simbolica a Mantuitorului, Care S-a numit pe Sine Lumina lumii: "Eu sunt Lumina lumii; cel ce Imi urmeaza Mie nu va umbla in intuneric, ci va avea lumina vietii” (Ioan. 8: 12). Rostirea sau cantarea imnului in acest moment, sublinia ca in haosul si intunericul in care se zbatea omenirea din perioada Legii Vechi, asteptarea si venirea lui Mesia era ca luceafarul de seara, ca o stea calauzitoare, datatoare de incredere si de nadejde.

    Importanta acestui moment este marcata prin formula (Intelepciune, drepti", care - ca si cea de la Vohodul cu Sfanta Evanghelie din randuiala Liturghiei - vrea sa atraga atentia credinciosilor asupra prezentei simbolice a lui Hristos, Care este " intelepciunea de la Dumnezeu " (1 Cor. 1:30) si trebuie intampinat prin atitudine fizica de respect, adica prin pozitia dreapta a corpului si prin cuviinta si atentia cu care trebuie sa ascultam imnul care se va canta (citi) si care ne vorbeste tot despre Mantuitorul Iisus Hristos.

sursa:crestinortodox.ro

Audio: Imnul: Lumina lina / lumina aducatoare de bucurie

Powered by RedCircle

Versuri in limba greaca:

Φώς ιλαρόν αγίας δόξης αθανάτου Πατρός, ουρανίου, αγίου, μάκαρος, Ιησού Χριστέ, ελθόντες επί την ηλίου δύσιν, ιδόντες φώς εσπερινόν, υμνούμεν Πατέρα, Υιόν και Άγιον Πνεύμα, Θεόν. Άξιόν σε εν πάσι καιροίς, υμνείσθαι φωναίς αισίαις, Υιέ Θεού, ζωήν ο διδούς· Διό ο κόσμος σε δοξάζει.

 

Versuri in limba engleza:

O Gladsome Light of the holy glory of the Immortal Father, heavenly, holy, blessed Jesus Christ. Now we have come to the setting of the sun and behold the light of evening. We praise God: Father, Son, and Holy Spirit. For it is right at all times to worship Thee with voices of praise, O Son of God and Giver of Life, therefore all the world glorifies Thee.

   Primele RUGACIUNI (incepatoare)

Aceste rugaciuni, numite „rugaciuni incepatoare”, se vor rosti la inceputul fiecarui moment de rugaciune, indiferent de timpul zilei.

(text-audio)

†

 

Trepte ale Rugaciunii >>>

   In perioada de la Pasti pana la Inaltarea Domnului, in loc de „Imparate Ceresc” se spune „Hristos a inviat din morti, cu moartea pe moarte calcand si celor din morminte viata daruindu'le” – de 3 ori; iar de la Inaltare pana la Pogorarea Sfantului Duh, se trece direct la „Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi”. 

  In restul anului, "rugaciuni incepatoare" se rostesc asa cum apar ele pe aceasta pagina.

~ ナ ~ 

RUGACIUNE INCEPATOARE

In numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh. Amin.

RUGACIUNE DE LAUDA

Slava Tie, Dumnezeul nostru, slava Tie!
Slava Tie, Dumnezeul nostru, slava Tie!
Slava Tie, Dumnezeul nostru, slava Tie!

RUGACIUNE catre  D O M N U L  nostru IISUS HRISTOS

D O A M N E, IISUSE HRISTOASE, Fiul lui D U M N E Z E U, pentru rugaciunile Preacuratei Maicii Tale si ale tuturor sfintilor, miluieste-ne pe noi. Amin.

RUGACIUNE catre SFANTUL DUH

   Imparate Ceresc, Mangaietorule, Duhul adevarului, Care pretutindeni esti si toate le implinesti, Vistierul bunatatilor si Datatorule de viata, vino si Te salasluieste intru noi si ne curateste de toata intinarea si mantuieste, Bunule, sufletele noastre. Amin.

CANTAREA INTREIT SFANTA sau TRISAGHION

Sfinte D U M N E Z E U L E,  Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi!

Sfinte D U M N E Z E U L E,  Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi!

Sfinte D U M N E Z E U L E,  Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi!

 PREASLAVIREA SFINTEI TREIMI

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor.

Amin

RUGACIUNE catre PREASFANTA TREIME

   Preasfanta Treime, miluieste'ne pe noi. D O A M N E, curateste pacatele noastre. STAPANE, iarta faradelegile noastre. SFINTE, cerceteaza si vindeca neputintele noastre, pentru numele Tau.

TATAL NOSTRU

   TATAL nostru, Care esti in ceruri, sfinteasca'Se numele Tau, vie Imparatia Ta, fie voia Ta, precum in cer asa si pe pamant.

Painea noastra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi, si ne iarta noua greselile noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri.

Si nu ne lasa pe noi in ispita, ci ne izbaveste de cel rau. †††

Ca a Ta este imparatia si puterea si slava, a Tatalui si a Fiului si a Sfantului Duh, acum si pururea si in vecii vecilor. ††† Amin

~*~ 

Rugaciunea

Crezul

Simbolul Credintei

   Cred intru-Unul D U M E Z E U, Tatal AtotStiitorul, Facatorul cerului si al pamantului, vazutelor tuturor si nevazutelor.

Si intru-Unul DOMN IISUS HRISTOS, Fiul lui DUMNEZEU,

Unul Nascut, Care din Tatal S-a nascut mai inainte de toti vecii. 

Lumina din Lumina,

Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, Nascut, nu facut;

Cel de o fiinta cu Tatal, prin Carele toate s-au facut;

Carele pentru noi oamenii si pentru a noastra mantuire

S-a pogorat din ceruri si S-a intrupat de la Duhul Sfant si din Maria fecioara,

Si S-a facut om.

Si S-a rastignit pentru noi in zilele lui Pontiu Pilat si a patimit si S-a ingropat.

Si a inviat a treia zi, dupa Scripturi.

Si S-a inaltat la ceruri si sade de-a dreapta Tatalui.

Si iarasi va sa vina cu slava, sa judece viii si mortii,

A Caruia Imparatie nu va avea sfarsit.

Si intru Duhul Sfant, Domnul de viata Facatorul,

Care de la Tatal purcede, Cel ce impreuna cu Tatal si cu Fiul este inchinat si slavit,

Carele a grait prin prooroci.

Intru-Una, Sfanta, Soborniceasca si apostoleasca Biserica.

Marturisesc Un Botez, intru iertarea pacatelor.

Astept invierea mortilor.

Si viata veacului ce va sa vie. 

††† Amin!

~*~

Rugaciuni incepatoare

Text - Audio

Rugaciuni incepatoare

Randuiala citirii Psaltirii

~*~

   Pentru rugaciunile Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu, si ale tuturor Sfintilor nostri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste'ne pe noi pacatosi.

~*~

   Miluieste'ne pe noi, Doamne, miluieste'ne pe noi, ca, nepricepandu'ne de nici un raspuns, aceasta rugaciune aducem Tie, ca unui Stapan, noi pacatosii robii Tai, miluieste-ne pe noi.

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh

   Cinstita praznuire a proorocului Tau, Doamne, cer arata Biserica Ta; ca ingerii cu oamenii impreuna se veselesc. Pentru rugaciunile lui, HRISTOS DUMNEZEU, in pace indrepteaza viata noastra.

Si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

   Multe sunt multimile pacatelor mele, Nascatoare de Dumnezeu, dar catre tine nazuiesc, curata, cautand mantuire; cerceteaza neputinciosul meu suflet si te roaga Fiului tau si Dumnezeului nostru ca sa-mi dea iertare de rautatile ce am facut, ceea ce esti una binecuvantata.

Dupa aceea, Doamne miluieste (de 40 de ori) si fa inchinaciuni cate poti. Apoi rosteste rugaciunea aceasta:

   Intru'tot Sfanta Treime, Dumnezeule si Facatorule a toata lumea, ajuta'mi si indrepteaza inima mea, sa incep cu intelepciune si sa sfarsesc cu fapte bune acesti Psalmi, insuflati de Dumnezeu, pe care Duhul Sfant i'a rostit prin gura lui David si pe care si eu, nevrednicul, voiesc sa'i rostesc acum. Dar, cunoscandu'mi nepriceperea si cazand inaintea Ta, ma rog Tie si cer ajutor de la Tine. Indrepteaza mintea mea, Dumnezeule, si-mi intareste inima, sa nu ma ingreuiez de graiurile gurii, ci sa ma veselesc de intelegerea cuvintelor si sa ma gandesc la lucrarea faptelor bune, ca luminandu'ma cu faptele cele bune, sa ma invrednicesc la judecata de sederea de'a dreapta Ta, impreuna cu toti alesii Tai. Deci, binecuvinteaza'ma, Stapane, ca din inima sa rostesc cu limba mea asa :

Si sa incepi a citi Psaltirea incet si cu multa luare'aminte, fara sa te grabesti si cugetand mereu, ca sa intelegi si cu mintea ce citesti

👉 Psaltirea Proorocului David - Psalmii imparatului David >>>

👉 Psaltirea Maicii Domnului >>>

Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 2 din 27

Preasfanta Treime, miluieste'ne pe noi...

†

Rugaciunea

Preasfanta Treime

 

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fara de moarte, miluieste'ne pe noi

(de trei ori)

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.

Preasfanta Treime, miluieste'ne pe noi.
Doamne, curateste pacatele noastre.
Stapane, iarta faradelegile noastre.
Sfinte, cerceteaza si vindeca neputintele noastre, pentru sfant numele Tau. Amin

~*~

Click >>> Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 3 din 27

~*~

Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 1 <<< Click

Rugaciunea Domneasca - TATAL NOSTRU / Rugaciunea DOMNULUI

🇷ugaciunea Domneasca

🇹ATAL NOSTRU

🇷ugaciunea DOMNULUI

†

Care este sursa rugaciunii TATAL NOSTRU?

Izvorul rugaciunii Tatal nostru este in intregime si in toate cuvintele sale sfinte, alcatuit din Fiul, propriul nostru Mantuitor, la cererea unui Apostol: „🇩oamne, invata-ne si pe noi sa ne rugam"  (Luca 11:1).  

Deci, cand rostim aceasta rugaciune, rostim cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos si ne rugam cu adevarat in numele Domnului Iisus Hristos. De aceea se numeste RUGACIUNEA DOMNEASCA ⇿ Rugaciunea Domnului.

Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 13 din 27

Rugaciunea Sfantului Ioanichie

†

Nadejdea mea este Tatal, 

Scaparea mea este Fiul, 

Acoperamantul meu este Duhul Sfant, Treime Sfanta, slava Tie.

 Cuvine'se cu adevarat sa te fericim, Nascatoare de Dumnezeu, cea pururea fericita si prea nevinovata si Maica Dumnezeului nostru.

 Ceea ce esti mai cinstita decat heruvimii si mai marita fara de asemanare decat serafimii, care fara stricaciune pe Dumnezeu Cuvantul ai nascut, pe tine, cea cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu, te marim. 

Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin

Doamne miluieste (de 3 ori). 

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugaciunile Preacuratei Maicii Tale, ale preacuviosilor parintilor nostri si ale tuturor sfintilor, mantuieste-ma pe mine pacatosul.

~*~

CLICK >>> Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 14 din 27

Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 1 <<< CLICK

Rugaciunea de seara, a celor ce merg spre somn: 15 din 27

Ma inchin Tie, Preasfanta Treime, Parinte, Fiule si Duhule Sfinte...

†

Apoi, cu inchinaciune pana la pamant, zi:

Ma inchin Tie, Preasfanta Treime, care esti o Fiinta, de viata facatoare si nedespartita: Parinte si Fiule si Duhule Sfinte; cred intru Tine si Te marturisesc si Te slavesc, Iti multumescu si Te laud, Te cinstesc, Te preainalt si Te rog  ne'ncetat : miluieste'ma pe mine, nevrednicul robul Tau, pentru Sfant numele Tau. Amin 

Ma inchin Tie, Preasfanta Treime, Care esti o Fiinta de viata facatoare si nedes­partita

PREASFANTA TREIME,
DUMNEZEUL NOSTRU,
SLAVA TIE!

†

  Ma inchin Tie, Preasfanta TREIME, Care esti o Fiinta de viata facatoare si nedespartita: PARINTE, FIULE si DUHULE SFINTE; cred intru TINE si Te marturisesc si Te slavesc, Iti multumesc si Te laud, Te cinstesc, Te preainalt si Te rog: miluieste-ma pe mine, nevrednicul robul TAU, pentru Sfant numele TAU. AMIN

~❇~

~❇~~†~~❇~

 

DOAMNE IISUSE HRISTOASE, iarta-ma!

DOAMNE IISUSE HRISTOASE, imi pare rau!

DOAMNE IISUSE HRISTOASE, iti multumesc!

DOAMNE IISUSE HRISTOASE, te iubesc!

☦

❈. Preasfanta Treime, Dumnezeul nostru, slava Tie!

❈. Iubirea vesnica este Tatal, Fiul si Duhul Sfant | Dogma Sfintei Treimi.

❈. RUGACIUNI scurte, dar PUTERNICE.

Poporul acesta Te slaveste, DOAMNE, nu numai cu buzele ci si cu inima

†

 (Rugati-va Ne'ncetat cu Pr. Elisei, pentru toti romanii de pretutindeni). 

 Preasfanta Treime, Dumnezeul nostru, slava Tie! Stapane Doamne, Dumnezeul nostru, Parinte, Fiule si Duhule Sfinte, venim la tine, Doamne, cu pocainta si durere in inimi, sa ne rugam pentru poporul nostru romanesc. Ascultă cererea noastra, intra Doamne, ca un imparat ceresc in tara noastra si in neamul nostru si-l scapa Iisuse, de uneltirile vrajmasilor vazuti si nevazuti. Ca prigoneste vrajmasul sufletul neamului romanesc si viata lui o calca in picioare. Facutu-l-a sa locuiasca in intuneric ca mortii cei din veacuri, si sufletul, poporului roman este mahnit de moarte. Ca l-au tradat cei pusi de Tine sa-l conduca si au uitat ca Tu ai spus, "ca cel ce vrea să fie intaiul, sa slujeasca tuturor". Si ei au stiut acest lucru, dar s-au trufit, au uitat de poporul Tau, l-au asuprit si l-au jefuit, l-au vandut altor neamuri si au calcat poruncile Tale, iar pamantul acesta, pe care l-ai dat neamului romanesc pe veci, l-au instrainat.

  Dar poporul acesta Te slaveşte, Doamne, nu numai cu buzele ci şi cu inima. Adu-Ti aminte de el pentru cei ce Te cunosc pe Tine, pentru monahii si monahiile care zilnic se ROAGA NE'NCETAT, pentru el si pentru rugaciunea noastra de astazi, chiar daca suntem nevrednici de mila Ta. Pentru ca toti ne-am abatut, toti am facut nelegiuire si ierarhii si preotii si credinciosii. Nu mai este nici unul care sa faca dreptate, nu mai este nici unul! Ci inceteaza Doamne, bataia Ta impotriva poporului romanesc. 

  Adu-Ti aminte, Iisuse, de fratii nostri care sunt in afara tarii, in exil sau vanduti odata cu teritoriile cedate, si-i miluieste pe ei. Reunifică poporul Tau. Repune-l in cinstea pe care a avut-o la Tine mai inainte, iarta-ne pacatele savarsite, apostaziile, rautatile, indemnurile la desfranare, la neiertare si la razvratire impotriva Ta. 

  Rugatori aducem pentru noi pe Maica Ta cea Sfanta, Pururea Fecioara Maria, Puterile Ceresti, pe Sfintii Tai Apostoli, pe mucenicii neamului nostru si pe toti mucenicii, sfintii si cuviosii care au slujit Tie cu credinta curata. 

  Adu-Ti aminte, Stapane, de toti cei care s-au jertfit pentru Cruce, Biserica si neam; adu-Ti aminte de sângele lor care s-a varsat si pune-l pe acesta in balanta iertarii noastre. Reda poporului nostru, pamantul care l-a pazit cu grija si credinta prin veacuri, reda-i bisericile si manastirile vandute, reda-i pacea vazduhului si imbelsugarea roadelor pamantului, stapanirea de sine, demnitatea lui crestina si nationala de altadata, conducatori buni si cinstiti, drepti, corecti si fermi, reda-i arhierei vrednici de Tine, Iisuse Mare Arhiereu, preoti daruiti Bisericii si Neamului credinciosi misiunii lor, adevarati seceratori, asa cum Ii vrei Tu, Milostive. 

  Auzi-ne Doamne intru indurarea Ta! Nu intra Stapane la judecata cu robii tai, ci intoarce-Ti iar privirea spre noi si ne ridica din pacat cu dreapta Ta cea mantuitoare. Si trecad prin patimile toate, curatati prin suferinta, sa ajungem si la Sfanta Ta inviere Iisuse slavindu-Te pe Tine impreuna cu Tatal si Duhul Sfant, acum si pururi si in vecii vecilor. Amin!

Preasfanta Treime, Dumnezeul nostru, slava Tie!

Rugaciune catre Sfanta Treime

   Preasfanta Treime, Dumnezeul nostru, slava Tie!

†

    PREASFANTA TREIME, DUMNEZEUL nostru, pazeste'ne pe noi de bantuiala, de vatamare napraznica si de cadere; de clevetirea celor rai, de urgia tiranilor, de ispitele diavolesti si de toata mahniciunea, fereste'ne pe noi, ca dupa Poruncile Tale calea vietii acesteia de acum cu placere de Dumnezeu savarsind'o, talantul cel dat noua curat sa'l pazim

   Si pentru indurarile Tale cele nemarginite si milostivirile cele nemasurate, vrednici sa ne facem Dumnezeiescului Tau Dar si fericirii Tale celei de-a pururea, laudandu-Te ne'ncetat pe Tine, Tatal si Fiul si Duhul Sfant, pe Unul Dumnezeul nostru, Caruia Ti se cuvine Slava si Stapanirea in vecii vecilor.

Amin